摘录（文公七年）：

鄐缺言于赵宣子曰：“日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。’九功之德皆可歌也，谓之九歌。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？”宣子说之。

译文：

鄐缺对赵宣子说：“当初卫国与晋国关系不和，所以我国夺取了它的土地；如今卫国已经顺服和睦了，可以把土地归还它了。**背叛而不讨伐，如何显示威严？顺服而不安抚，如何显示怀柔？既无威严又无怀柔，如何显示德行？没有德行，凭什么主持盟会、做诸侯之主？**您身为正卿，统领诸侯，却不致力于修德，将来会怎样呢？《夏书》说：‘用美善之道来告诫他们，用刑罚来督察他们，用《九歌》来劝勉他们，不要让他们败坏。’凡‘九功’之德，都可以歌颂，所以称为《九歌》。‘六府’和‘三事’合称‘九功’。水、火、金、木、土、谷，称为‘六府’。端正德行、便利器用、厚养民生，称为‘三事’。合乎道义地去做这些事，就叫做‘德’与‘礼’。没有礼，百姓就不会安乐，这正是叛离的原因。如果您的德行没有什么可歌颂的，谁还会来归附您呢？何不让那些与您和睦的人来歌颂您呢？”赵宣子听了很高兴，采纳了他的建议。

思想总结：

德政是霸权的根基

春秋霸主不仅靠武力，更靠德行赢得诸侯归心。鄐缺的谏言体现了“以德服人”的儒家先声。

“威”与“怀”的平衡

治国者必须恩威并施：对叛者示威，对服者示怀，才能树立权威与仁德。

民生为本

“六府三事”强调治国的根本在于发展生产、改善民生、端正道德，这是“德”的具体体现。

政治声誉的重要性

“盍使睦者歌吾子乎？”——让别人歌颂你，是最高的政治成功。这与现代“软实力”概念相通。

引经据典，以古鉴今

引用《夏书》增强说服力，体现春秋士大夫重视历史经验与经典训诫的传统。

现实意义：

这段对话不仅是历史记录，更是对领导者的深刻启示：

真正的权威，不在于占有多少土地，而在于赢得多少人心；不在于一时之强，而在于德行之久。

鄐缺的谏言，堪称中国古代“柔性外交”与“德治思想”的典范。