摘录（隐公十一年）：

郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！

译文：

郑国与息国因言语冲突（发生争执），息侯便出兵讨伐郑国。郑庄公在边境迎战，息国军队大败而归。君子因此预知息国将要灭亡了。因为它“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪”，犯了五项大错而去攻打别人，军队溃败，岂不是理所当然的吗！

思想内涵：

“礼”与“义”是战争的前提

春秋时期，战争并非随意发动，必须“师出有名”。若无正当理由（如对方无道、违礼、侵地等），轻启战端即为“不义”。息国因“违言”而伐郑，显然不合道义。

理性决策是治国之本

“度德”“量力”“征辞”“察罪”体现的是理性、审慎的治国态度。国家决策必须基于对德行、实力、是非的全面评估，而非情绪冲动。

宗法伦理不可违

“不亲亲”点出息国违背了周代宗法制度的核心——同姓诸侯应互相扶持。同室操戈，必遭道义谴责。

历史预言的逻辑

《左传》常用“君子曰”进行道德评判和历史预言。此处“知息之将亡”，后来果然息国被楚国所灭（前680年），印证了“德不配位，必有灾殃”的历史规律。

总结：

这段文字通过息侯因口角而伐郑、反遭惨败的事件，揭示了春秋时期的政治智慧与道德准则。君子指出其“犯五不韪”，实则是强调：治国者必须审时度势、明辨是非、遵守礼义、克制私欲。否则，轻则丧师辱国，重则亡国灭族。

“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪”——这“五不韪”不仅是息国的败因，也成为后世评判国家行为是否正当的重要标准，体现了《左传》“以礼治国”“以德安邦”的核心思想。