摘录（隐公十一年）：

君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

译文：

有德行的人评论说：“郑庄公在这件事上是合乎礼的。所谓‘礼’，是用来治理国家、安定社稷、使百姓有序、造福后代的。许国无法度，所以讨伐它；它认罪了就宽恕它；衡量自己的德行来处理事务，估量自己的力量来行事，审时度势而行动，不给后人留下祸患，这可以说是懂得‘礼’了。”

历史背景简述：

此事发生在春秋初期，郑庄公联合齐、鲁等国讨伐许国（一个小国），战后并未吞并许国，而是立许庄公之弟许叔居许东偏，又派郑国大夫公孙获居许西偏，进行监督和管理，保持许国社稷不灭。这种“存亡继绝”的做法，符合周代礼制中对宗法与秩序的尊重。

思想意义：

这段话体现了春秋时期对“礼”的深刻理解——礼不仅是仪式，更是治国理政的准则。真正的“知礼”者，是能以德服人、以理治国、审时度势、造福长远的政治家。郑庄公虽常被批评为“权谋之主”，但在此事上，却被“君子”称赞为“知礼”，说明其政治行为达到了礼治的理想境界。

总结：

这段话赞美郑庄公在处理国际事务时，既有正义的立场（伐无道），又有宽仁的胸怀（舍其罪），更有理性的判断（度德量力、相时而动），最终实现安定有序、不累后人，完全符合“礼”的根本精神。这是对“礼”作为治国大道的深刻诠释。