永嘉玄覺禪師往曹溪參訪六祖惠能，振錫揚瓶，繞祖三匝。

六祖說：「沙門應有三千威儀、八萬細行，大德是來自何方，如何傲慢？」

永嘉答：「生死事大，無常迅速。」

六祖回說：「何不體取無生，了無速乎？」

永嘉禪師以「生死事大、無常迅速」回答六祖，意思是他已經沒有時間去考慮威儀、禮貌；這些虛排場對生死問題無所裨益，只能說是人與人之間彼此對待的一種表面行為而已。

禪宗祖師們以心的清淨為重，外在的禮貌為次，甚至以不用著相為宜。

這是此段對話的主要涵意。

「生死事大」的五個層次。

第一個層次：

出生的目的是為了來世界上經歷生和死──出生、生存、生活，最後生命結束。

人一出生就確定有死亡的事實在等待，

所以生和死就是人生的大事。

第二個層次：

為什麼要出生？

為什麼要死亡？

生死之間的意義是什麼？

責任是什麼？

世間大多數人連第一個層次都是不清楚的，所以貪生怕死；

對第二個層次也不明白，所以茫然無緒。

與草木同生，與草木同腐。

请问六祖的回复如何理解？

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

永嘉玄覺禪師往曹溪參訪六祖惠能，振錫揚瓶，繞祖三匝。

六祖說：「沙門應有三千威儀、八萬細行，大德是來自何方，如何傲慢？」

永嘉答：「生死事大，無常迅速。」

……

🙏禮敬覺者。

六祖的意思是說，你把那個不生不滅的本體找出來，就沒有無常迅速這個事情了，也沒有生死這個事情需要去解決了。

WekFer (芒果：欢迎来 Story 版玩耍~) 在 ta 的帖子中提到：

请问六祖的回复如何理解？

感谢讲解

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

禮敬覺者。

六祖的意思是說，你把那個不生不滅的本體找出來，就沒有無常迅速這個事情了，也沒有生死這個事情需要去解決了。

我最开始理解六道轮回的时候，也认为有一个本体流转在六道轮回之中，后来有人和我讨论过这个问题，他说“无我”就没有本体或者灵魂，流转的是业力，禅宗也强调“本来无一物”怎么会有本体呢？“自性本性”不是指“本体”或者“灵魂”，而是而是指诸法实相、真如佛性，它是超越生灭、轮回的绝对真理。众生之所以轮回，是因为“迷”了这个自性，起了妄念执着。我今天AI了一下这个问题，确实如他所说。本体本是西方哲学概念，佛家中并无此概念，不知道现在佛学是否吸纳了这个哲学概念，来解释六道轮回？

MyLucky (諸行無常 諸法無我 生滅滅已 寂滅為樂) 在 ta 的帖子中提到：

禮敬覺者。

六祖的意思是說，你把那個不生不滅的本體找出來，就沒有無常迅速這個事情了，也沒有生死這個事情需要去解決了。

版面搜索，有我年青时的帖子，讨论六道轮回的帖子记不起来了。但搜索“六道轮回”还是有两篇帖子的，粗看了一下，很多年前的理解依然在，可以看一看。

micoloveu (一点爱) 在 ta 的帖子中提到：

我最开始理解六道轮回的时候，也认为有一个本体流转在六道轮回之中，后来有人和我讨论过这个问题，他说“无我”就没有本体或者灵魂，流转的是业力，禅宗也强调“本来无一物”怎么会有本体呢？“自性本性”不是指“本体”或者“灵魂”，而是而是指诸法实相、真如佛性，它是超越生灭、轮回的绝对真理。众生之所以轮回，是因为“迷”了这个自性，起了妄念执着。我今天AI了一下这个问题，确实如他所说。本体本是西方哲学概念，佛家中并无此概念，不知道现在佛学是否吸纳了这个哲学概念，来解释六道轮回？